Liturgi Ibadah Sekolah Minggu HKBP

Liturgi Ibadah Sekolah Minggu HKBP

I.               PENDAHULUAN

Sekolah minggu bermula dari prakarsa Robert Raikes, seorang jurnalis dan pengusaha percetakan surat kabar yang tinggal di kota Gloucester, Inggris. Beliau tergugah saat melihat banyak anak-anak yang bertingkah laku buruk di hari Minggu pada waktu itu. Anak-anak itu berpakaian compang-camping, kotor, berbahasa kasar, ribut-ributan, saling memaki dan berkeliaran di sepanjang jalanan kota Gloucester. Robert Raikes kemudian mengumpulkan beberapa anak dan meminta kesediaan beberapa ibu untuk mengajar anak-anak itu pada hari Minggu di rumah mereka. Beliau kemudian memberi imbalan satu shilling sehari untuk bantuan ibu-ibu tersebut. Itulah sebabnya kegiatan ini disebut sekolah minggu (atau dalam bahasa Inggrisnya Sunday School). Kegiatan yang diajarkan saat itu adalah membaca dan menulis. Pada awalnya, kondisi sekolah minggu berjalan kurang baik. Anak-anak yang dikumpulkan sangat nakal dan jahil. Dibutuhkan waktu untuk menertibkan kelas kembali seperti semula. Robert Raikes kemudian bermufakat dengan guru-guru bahwa seorang anak harus belajar mengendalikan diri dahulu sebelum dapat memperoleh keuntungan dari mata pelajaran akademis. Karena hasil perkembangan sekolah minggu pertama yang semakin baik, sekolah minggu mulai didirikan di tempat-tempat lain. Berita dan manfaat sekolah minggu dituliskan juga dalam surat kabar milik Robert Raikes sehingga semakin mempercepat penyebaran berita tentang sekolah minggu. Walaupun berhasil baik, ada juga pihak-pihak yang menentang kegiatan sekolah minggu. Pihak pengusaha menentang karena khawatir jika buruh anak-anak bisa membaca dan menulis maka mereka akan meminta upah yang lebih besar. Sekalipun ada banyak pertentangan, sekolah minggu terus berkembang hingga ke seluruh Inggris. Gerakan sekolah minggu juga berkembang ke negara lain seperti Amerika, Jerman, Belanda dan akhirnya sampai ke Indonesia.

Sebelum Perang Dunia II, HKBP mengenal istilah “Kebaktian Anak-anak”, belum memakai sebutan “Sekolah Minggu”. Yang memimpin kebaktian saat itu adalah Guru Jemaat atau Penatua/“pejabat resmi” gereja. Praktis tidak pernah pendeta.  Guru biasa yang mengajar di Sekolah HKBP pun tidak boleh memimpin kebaktian saat itu. Tata ibadah yang dipakai saat itu sama seperti Tata Ibadah dan kotbahnya di dalam kebaktian na magodang atau kebaktian dewasa hanya saja sudah lebih disederhanakan. Begitulah keadaan sekolah  minggu sebelum Perang Dunia II. Jadi pengertian marturing the child from the child’s point of view (mengasuh atau membina anak dari sudut anak itu sendiri) atau sesuai dengan kebutuhan anak secara psikologis atau religius, atau sesuai dengan perkembangan anak, belum dikenal kala itu. Sekolah minggu kala itu belum memiliki kurikulum sendiri.[1]

Namun seiring berjalannya waktu, metode pengajaran kepada anak pun berubah sesuai dengan perkembangan dan kebutuhan anak secara psikologis atau religius. Sekarang ini metode pengajaran yang dipakai tidak melulu dengan metode bercerita. Banyak metode dan alat peraga yang bisa dipakai sesuai dengan kebutuhan anak. Begitu pula dengan model tata ibadah atau liturgi kebaktian sekolah minggu yang tentunya harus disesuaikan dengan kebutuhan dan usia anak. Lalu apakah tata ibadah atau liturgi kebaktian sekolah minggu di HKBP yang terdapat dalam agenda sekolah minggu HKBP masih relevan atau menarik untuk anak di masa kini?

II.            ISI

II.1. LITURGI HKBP

Kata “liturgi” berasal dari bahasa Yunani leitourgia, terbentuk dari akar kata ergon yang berarti karya, dan leitos, yang merupakan kata sifat untuk kata benda laos yang berarti bangsa. Kata laos dan ergon diambil dari kehidupan masyarakat Yunani kuno sebagai kerja nyata rakyat kepada bangsa atau negara. Secara praktis hal ini berupa membayar pajak, membela Negara dari ancaman musuh atau wajib militer. Namun leitourgia juga digunakan untuk menunjuk pelayan rumah tangga dan pegawai pemerintah semisal menarik pajak.[2] Secara harfiah, leitourgia berarti kerja atau pelayanan yang dibaktikan bagi kepentingan bangsa. Menurut asal-usulnya, istilah leitourgia memiliki arti profan-politis, dan bukan arti kultis sebagaimana biasa dipahami. Baru sejak abad keempat sebelum Masehi. Pemakaian kata leitourgia diperluas yakni untuk menyebut berbagai macam karya pelayanan.[3] Baru sejak abad kedua sebelum masehi para penerjemah Alkitab dari bahasa Ibrani ke dalam bahasa Yunani (Septuaginta) memilih kata Yunani leitourgia untuk menerjemahkan kata Ibrani abodah yang berarti pelayanan khususnya pelayanan para Imam dan orang-orang Lewi di hadapan Tuhan.[4]

Liturgi HKBP berasal dari Kerajaan Prosia, Jerman. Pada waktu itu (abad ke-18) terdapat bermacam-macam denominasi Gereja di Jerman, tetapi secara umum hanya ada dua aliran Gereja yang ada, yakni Lutheran dan Calvinis. Versi liturgi yang kita pakai sekarang adalah penggabungan kedua tradisi tersebut (dikenal juga sebagai liturgi Union), yang lahir sebagai sebuah liturgi kompromi di dalam pertentangan.  Liturgi HKBP sendiri telah beberapa kali mengalami perubahan. Agenda pertama yang dipakai dicetak pada tahun 1894. Agenda yang dipakai pendeta non-Batak berbeda dengan yang dipakai oleh Guru Huria. Liturgi yang dipakai oleh Guru Huria tidak memiliki Votum karena dianggap kurang pantas untuk mengucapkan kata-kata tersebut. Tahun 1907, Agenda dicetak ulang tetapi tidak memiliki perubahan yang signifikan. Pada tahun 1918 Agenda disamakan, dan cetakan tahun 1937-lah yang kita pakai pada saat ini.[5] Baru kemudian, di tahun 1984, agenda/ liturgi sekolah minggu disediakan dalam bahasa Indonesia dan bahasa Batak.[6] 

II.2. MENGAPA PERLU LITURGI IBADAH SEKOLAH MINGGU

Anak adalah berkat keturunan dari Allah (Maz. 127:3), yang kehadirannya harus diterima dengan ucapan syukur dan senang hati. Meskipun anak adalah berkat, tetapi orangtua bukanlah pemilik. Status anak di dalam komunitas adalah sama dengan status orang dewasa (Kej. 4:22, Ul. 14:1, Gal. 3:28). Dalam hal ini anak adalah subyek. Untuk menerima diri sebagai warga kerajaan Allah, anak perlu memahami isi perjanjian Allah dengan umat pilihanNya, mengalami kuat kuasa dan kasih Allah yang membebaskan. Dalam hal ini anak adalah obyek (Maz. 78:5-6). Allah adalah pencipta, Pemelihara, dan Penyelamat mempunyai tujuan yang pasti sesuai dengan rencanaNya melalui kehadiran anak dalam komunitas kerajaan Allah. Anak menjadi berkat bagi keluarga, komunitas dan bagi masyarakat luas termasuk yang belum menjadi warga komunitas itu (Kej. 12:2-3, Gal. 3:8). Sebagai warga dan pewaris kerajaan Allah, anak wajib dilibatkan dalam dinamika kehidupan persekutuan guna memahami dan mengaktualisasikan kepemilihan Allah terhadap dirinya dalam kehidupan sebagai anak (Ul. 6:21-25). Dengan demikian, anak tidak merasa sebagai orang asing dalam persekutuan tersebut, bahkan melalui keterlibatan mereka diharapkan mereka memperoleh pengalaman yang sama seperti yang dialami oleh nenek moyang mereka dalam hal cinta kasih Allah yang menyelamatkan.

Yesus menegaskan keberadaan anak di dalam kerajaan Allah. Anak adalah pemilik (Mark. 10:14, Luk.18:16), yang memperoleh hak azasi dan kebebasan dari Allah sebagaimana alamiah anak itu sendiri untuk memasuki dan ikut serta di dalam sejarah perjalanan kerajaan Allah. Ia mengecam pihak manapun yang berusaha melecehkan, mempersulit atau menghalangi dalam bentuk apapun (filsafat, struktur, organisasi, pendekatan, dsb.) sehingga anak tidak dapat mengenakan haknya di dalam perjalanan komunitas kerajaan Allah (Mat. 18:5-6+10). Bahkan figur anak dengan kebersahajaannya (tulus dan polos) adalah bukti pertobatan sejati (Mark.10:15). Reformator, DR.Martin Luther mengatakan bahwa tidak ada dosa yang lebih berat dari pada kelalaian mendidik anak di dalam firman Allah.[7]  

Keadaan gereja pada waktu-waktu yang akan datang ditentukan oleh keadaan sekolah Minggunya pada hari ini. Bila melalui pelayanan sekolah Minggu dihasilkan "murid-murid" Yesus Kristus yang sejati dan mempunyai dedikasi tinggi maka kita dapat mengharapkan jemaat yang dewasa dan gereja yang berkembang pada waktu-waktu yang akan datang. Tuhan Yesus mengutus gereja ke tengah dunia untuk melaksanakan misi agung-Nya yaitu: Menyinarkan terang Injil ke dalam dunia yang gelap karena di bawah kuasa dosa. Dunia membutuhkan pelayanan gereja, dunia menantikan terang Injil. Bila jemaat sebagai anggota gereja belum merupakan jemaat yang dewasa dalam kehidupan iman, bagaimanakah gereja dapat menjalankan tugasnya dengan baik? Gereja akan mempunyai jemaat yang dewasa apabila melaksanakan pembinaan iman dan pengajaran Firman yang baik kepada jemaatnya dan memperhatikan pembinaan rohani di antara anak-anak sekolah Minggu.

Dengan dasar tersebut HKBP merasa perlu untuk mengadakan pelayanan kebaktian kepada anak-anak. Kemudian, di dalam Sinode Godang 1962 ditetapkan bahwa pelayanan terhadap anak-anak di Sekolah Minggu, dimulai dengan kebaktian bersama, sesuai dengan liturgi/agenda kebaktian sekolah minggu HKBP. Namun baru di tahun 1984 agenda/ liturgi HKBP disediakan. 

Kita mengetahui bahwa seorang anak lebih bersifat terbuka dan jujur dalam menerima pemberitaan Injil. Sesungguhnya sekolah Minggu merupakan ladang yang sangat subur untuk memenangkan jiwa, memenangkan seseorang semasa kanak-kanak, berarti kita memenangkan seluruh kehidupannya.  Pendeta Dwight L. Moody, seorang hamba Tuhan yang terkenal dalam pelayanan penginjilan pernah menyatakan bahwa "apabila ia memenangkan jiwa seorang yang sudah lanjut usia, ia memenangkan sisa umur hidupnya, tetapi apabila ia memenangkan jiwa seorang anak muda berarti ia memenangkan seluruh kehidupannya." Pernyataan ini sungguh tepat. Sebab apabila seorang anak sudah menyerahkan hidup kepada Tuhan Yesus sejak kecil, berarti ia akan berbakti dan melayani Tuhan seumur hidupnya.

II.3.  SUSUNAN LITURGI SEKOLAH MINGGU HKBP

1. Nyanyian Gereja
Nyanyian pembukaan ini sebenarnya merupakan nyanyian panggilan beribadah. Tetapi hati sudah harus siap untuk mengikuti ibadah sejak lonceng dibunyikan. Karena itu, nyanyian ini adalah kesiapan hati untuk mengikuti panggilan ibadah tersebut. Sebagian besar penatua atau petugas sekolah minggu di gereja HKBP memilih nyanyian dari Buku Ende HKBP. Tidak jarang nyanyian yang dipilih adalah nyanyian untuk orang dewasa, padahal di dalam Buku Ende terdapat nyanyian khusus untuk anak-anak.  Akibatnya banyak anak sekolah minggu yang tidak ikut bernyanyi karena syairnya sulit untuk dicerna oleh anak. 

2. Votum
Votum adalah meterai pertanda bahwa Allah hadir di dalam ibadah tersebut dengan ucapan: “Di dalam Nama Allah Bapa, dan Nama Anak-Nya Tuhan Yesus Kristus, dan Nama Roh Kudus.” Inilah yang membedakan ibadah dengan pertemuan biasa, ibadah adalah persekutuan umat percaya yang menyambut kedatangan dan kehadiran Allah.”  Pada saat votum anak sekolah minggu diminta untuk bangkit berdiri.  Votum ini diucapkan oleh pemimpin kebaktian. Namun, perlu diingat bahwa di usia anak-anak, mereka belum mengerti benar apa itu votum. Kalaupun mereka bangkit berdiri dan mengambil sikap berdoa karena kebiasaan yang mereka lihat atau karena disuruh oleh guru sekolah minggu yang mengajar mereka yang juga tidak mengerti benar pemahaman votum.

3. Doa

Doa ini diucapkan bersama-sama oleh anak sekolah minggu setelah pemimpin kebaktian mengucapkan votum di awal ibadah, ucapannya adalah: “Ya Allah, kasihanilah kami orang yang berdosa ini. Amin.” (Boleh dipilih berganti-ganti dari doa yang telah disediakan di agenda sekolah minggu.) Votum adalah materai pertanda bahwa Allah hadir di dalam ibadah tersebut, namun di dalam agenda sekolah minggu HKBP adalah doa minta pengampunan dosa. Sehingga di dalam tata ibadah sekolah minggu HKBP tedapat dua kali doa memohon pengampunan dosa.

4. Hukum Taurat Allah
Semua anak-anak sekolah minggu atau salah satu dari anak sekolah minggu mengucapkan sebahagian dari Kathekismus. Hal ini tentu bagus karena dengan sendirinya anak mengingat hukum taurat Allah.

5. Doa

Doa ini diucapkan bersama-sama dengan ucapan: “Ya Allah Tuhan kami, kuatkanlah kami, untuk dapat melakukan segala perintahMu. Amin.” Sebaiknya penggunaan bahasanya lebih sederhana, menggunakan gaya bahasa anak agar lebih mudah dimengerti dan dicerna oleh anak.

6. Nyanyian Gereja
Nyanyian ini harusnya berisi respons anak sekolah minggu atas harapan Allah untuk menjalankan hukum Tuhan. Isi nyanyian ini juga harusnya berkaitan dengan Hukum Taurat.

7. Doa Pengampunan Dosa
Di dalam liturgi/tata ibadah HKBP, melalui ‘doa pengampunan dosa’, jemaat memohon dalam kerendahan hati agar dosanya diampuni (bnd. Luk 15:21). Untuk masuk ke dalam persekutuan dengan Allah, maka segala dosa harus terlebih dahulu dibersihkan. Di dalam agenda Sekolah Minggu,  doa pengampunan dosa ini diucapkan bersama-sama dengan ucapan: “Dan ampunilah akan kesalahan kami, seperti kami mengampuni orang yang bersalah kepada kami. Amin.” Sama seperti doa sebelumnya, hendaknya penggunaan kata di setiap doa di agenda HKBP lebih disederhanakan bahasanya.

8. Epistel

Anak-anak sekolah minggu bersama-sama atau salah seorang dari anak sekolah minggu mengucapkan ayat bulanan. Ayat bulanan ditentukan di buku panduan guru sekolah minggu dan dibagikan kepada anak sekolah minggu di akhir bulan.  Padahal di dalam agenda HKBP, epistel adalah kata-kata Allah menyapa umatNya melalui surat kiriman (Epistel), yang isinya untuk mendorong umat berbuat baik dan bersaksi, jadi bukan ayat bulanan.

9. Berbahagialah.....

Setelah mengucapkan ayat bulanan, anak-anak sekolah minggu yang dipandu oleh pemimpin kebaktian bersama-sama mengucapkan“Berbahagialah orang yang mendengar akan Firman Allah serta menyimpannya semuanya di dalam hatinya. Amin.” Perkataan ini bermaksud agar umat mengingat bahwa Firman Allah adalah untuk diindahkan, bukan untuk didiamkan saja. Namun, lagi-lagi penggunaan bahasanya harus lebih disederhanakan.

10. Pengakuan Iman
Anak-anak sekolah  minggu adalah bagian dari komunitas Kerajaan Allah. Sebagai bagian dari komunitas orang percaya melalui pengakuan iman ini anak-anak sekolah minggu diajak untuk mengaku iman mereka akan Trinitas: Allah Bapa, Tuhan Yesus Kristus, dan Roh Kudus. Bagi anak yang berada di horong 3 mungkin sudah lebih mudah mengucapkan pengakuan iman ini, namun bagaimana dengan di horong satu dan dua. Pengakuan iman tidak melulu harus diucapkan, digubah menjadi nyanyian pun sepertinya tidak masalah selama tidak lari dari esensi pengakuan iman tersebut.

11. Nyanyian Gereja
Nyanyian ini merupakan respons akan pengakuan iman, sekaligus pengantar untuk kotbah yang akan didengarkan. Persembahan juga dikumpulkan pada pada waktu ini. Hal ini berarti bahwa mereka yang bersaksi melalui Pengakuan Iman, bersaksi juga melalui pengakuan akan berkat Tuhan yang diterimanya dan kesediaan hatinya untuk memberikan “persembahan syukur” sesuai dengan Taurat.

12. Berita/Pengumuman

Yang berhubungan erat dengan anak-anak sekolah minggu, misalnya kegiatan atau aktivitas yang akan dilakukan oleh anak sekolah minggu untuk satu minggu berikutnya.

13. Nyanyian Gereja

Di bagian ini anak-anak sekolah minggu akan memberikan persembahan mereka.

14. Kotbah
Kotbah adalah puncak dari acara kebaktian Minggu. Semua bagian dari ibadah minggu tidak boleh lepas dari nas kotbah yang akan disampaikan. Kotbah bukanlah pidato atau ceramah, melainkan Allah yang berbicara melalui pengkotbah, sebagai bekal hidup, pegangan dan penuntun hidup. Berbeda dengan kebaktian minggu dewasa, di ibadah sekolah minggu garis-garis besar dari teks yang telah ditentukan untuk sekolah minggu HKBP/Almanak HKBP setiap tahun yang akan disampaikan oleh penatua yang bertugas menyampaikan firman kepada anak sekolah minggu.

15. Nyanyian Gereja
Nyanyian bersama ini adalah untuk merespons Firman Tuhan yang baru saja didengar, dan sekaligus sebagai penekanan kembali kotbah tersebut. Karena kotbah adalah klimaks, maka sebaiknya tidak ada lagi acara yang dilakukan setelah kotbah.

16. Doa Persembahan  
Sebelum pulang ke tempat masing-masing anak-anak sekolah minggu masih diajak untuk mendoakan persembahan yang telah diberikan karena segala sesuatu perlu dibawa di dalam Dia (Kol. 1:3). Isi dari doa persembahan tersebut adalah: “Bapa kami Tuhan Allah yang Maha Kuasa yang bertahta di sorga. Kami mengucap syukur dan terima kasih kami kepadaMu ya Tuhan, di mana Tuhan memperkenankan anak-anak di dalam kerajaanMu. Di sini kami menyampaikan persembahan kami. Kiranya Tuhan menerimanya untuk kemuliaan namaMu. Amin.”

17. Nyanyian Gereja

Nyanyian di bagian ini adalah nyanyian terakhir di dalam ibadah. Hendaknya nyanyian yang dipilih adalah nyanyian pengutusan atau komitmen.

18. Doa Bapa Kami
Doa Bapa Kami merupakan doa yang mencakup segala kepentingan Allah dan kebutuhan manusia. Itulah sebabnya ini menjadi doa di bagian akhir ibadah.

19. Berkat
Berkat yang ditulis di Bil 6:24-26 adalah berkat yang juga diberikan kepada Umat Israel. Melalui berkat ini kita memahami bahwa Allah juga telah memberkati anak-anak sekolah minggu yang juga adalah bagian dari komunitas kerajaan Allah, dengan berkat yang sama. Sebagai sambutan iman, maka anak-anak menyanyikan “Amin, Amin, Amin!”, yang berarti “ya benar! Terjadilah.”

II.4. MASIH RELEVANKAH LITURGI SEKOLAH MINGGU HKBP BAGI ANAK SEKOLAH MINGGU MASA KINI?

Kekurangsungguhan mendidik anak adalah tanda kemurtadan (1Tim. 5:8) yang tidak dapat diampuni. Gereja dengan seluruh warganya baik kategorial, fungsional, professional, harus bergandengan tangan dengan komitmen yang kokoh untuk merencanakan, menyelenggarakan dan mengendalikan pelayanan anak Sekolah Minggu. Gereja adalah lembaga komunitas kudus, dan salah satu tugasnya ialah menolong para orangtua untuk mendidik anak melalui pelayanan Sekolah Minggu (1 Kor. 12). Banyak di antara warga jemaat yang mempunyai talenta ataupun keahlian serta keterampilan untuk mendidik anak, dan pendidikan Sekolah Minggu dapat terselenggara dengan baik apabila mereka turut serta dilibatkan secara terstruktur. Guru Sekolah Minggu adalah utusan gereja untuk menyelenggarakan pendidikan Sekolah Minggu. Mereka juga sebagai perantara gereja dengan rumah tangga yang perlu diperlengkapi melalui program tertentu secara bertahap dan berkesinambungan agar pengetahuan dan keterampilan mereka tetap relevan dan aktual dalam penyelenggaraan pendidikan Sekolah Minggu. Pendidikan Anak Sekolah Minggu tidak sebatas pengajaran karena pelayanan membesarkan anak di dalam disiplin dan nasehat Firman Allah (spritualitas) memaksudkan pelayanan dengan sasaran untuk mengembangkan kecerdasan moral, emosional dan intelektul anak (Eps6:4). Artinya kerugma dan didakhe tidak mencukupi dan perlu diikuti dengan paranese (peneguhan). Ketiga komponen ini adalah satu unit untuk membesarkan anak (Ams. 18:12). Pendidikan Anak Sekolah Minggu adalah upaya nyata yang bermaksud menolong tiap anak untuk memenuhi kebutuhan spritual, moral, emosional/mental dan intelektual anak, berdasar pada rencana Allah terhadap diri anak (berkat) dan dunia ini. Untuk itu diperlukan program pengajaran meliputi kurikulum, dan metode pembelajaran dengan mempertimbangkan kategori usia.  Pendekatan metodik tetap menghormati karakter dan ciri khas anak. Dalam kaitan ini pengembangan relasi dialogis-psikologis perlu dikembangkan (Ams.22:6) sekaligus memotivasi supaya kuriositas anak tentang kuasa dan cinta kasih Allah bertumbuh teguh (Kej. 12:24-27). Pendidikan Anak Sekolah Minggu berhubungan langsung dengan merosotnya gereja atau bertumbuhnya kerajaan Allah (2 Tawarikh 17:7-9 ; Ams. 3:13-15 ; Ams.8:11-12). Gereja yang taat dan setia terhadap Allah pemiliknya perlu mengadakan evaluasi yang terstruktur, terprogram, dan terus menerus terhadap penyelenggaraan pelaksanaan pendidikan Anak Sekolah Minggu. Dengan kejujuran mengadakan evaluasi ini maka peningkatan mutu pendidikan Anak Sekolah Minggu dapat direalisasikan secara mantap.

Agenda Sekolah Minggu harus disesuaikan dengan kebutuhan dan perkembangan anak, sederhana namun tetap memiliki muatan teologis. Jika kita mengkritisi agenda sekolah minggu HKBP maka liturgi atau tata ibadah sekolah minggu HKBP tidak lagi relevan bagi anak-anak sesuai dengan kebutuhan usia mereka. Perlu keseriusan untuk menyesuaikan agenda Sekolah Minggu HKBP sesuai dengan kebutuhan anak. Ini menjadi ‘pekerjaan rumah’ yang harus serius dikerjakan secara bersama-sama. HKBP tidak boleh mengganggap enteng tugas ini dan tidak lagi menunda-nunda tugas ini. Demi masa depan HKBP, generasi HKBP yaitu anak-anak sekolah minggu.

II.5. TANTANGAN LITURGI IBADAH SEKOLAH MINGGU PADA MASA KINI

Dalam kitab Amsal 22:6 dikatakan, “Didiklah orang muda menurut jalan yang patut baginya, maka pada masa tuanya pun ia tidak akan menyimpang dari pada jalan itu.” Masa anak-anak adalah masa potensial. Mendidik anak sejak dini untuk diperkenalkan pada kebenaran akan memberi dampak buat hidup mereka di masa yang akan datang.  Meski mendidik anak-anak termasuk di Sekolah Minggu adalah pekerjaan yang tidak mudah. Perlu persiapan ekstra, selain persiapan Firman, penyederhanaan bahasa yang mudah dipahami oleh anak-anak, mempersiapkan lagu-lagu yang sesuai dengan usia mereka, dan menyiapkan kreatifitas yang bisa mengingatkan Firman yang disampaikan. Penggunaan waktu pun perlu berhikmat, mengingat daya konsentrasi anak terbatas. Namun karena mereka potensial, maka tanggung jawab pelayanan anak ini harus dikerjakan dengan kesungguhan.

Inilah yang menjadi tantangan di dalam liturgi atau tata ibadah sekolah minggu. Model liturgi yang dipakai dalam agenda sekolah minggu adalah model liturgi untuk orang dewasa. Agenda sekolah minggu yang dipakai sekarang harus lebih disederhanakan, tentunya dengan memikirkan berbagai faktor: psikologi anak, kebutuhan anak, metode mengajar yang tepat, dsb. Seperti yang sudah disinggung di atas, anak sekolah minggu potensial namun pelayanan kepada mereka sering diabaikan. Karena itu sudah saatnya HKBP serius untuk memperbaiki agenda sekolah minggu HKBP.

II.6. KONTRIBUSI LITURGI IBADAH SEKOLAH MINGGU

Sekolah Minggu adalah Sebuah wadah pembinaan iman dan program pendidikan rohani yang bersifat melaksanakan misi yang ditetapkan Tuhan Yesus Kristus kepada gereja-Nya. Dengan tujuan membawa anak-anak kepada pengenalan yang benar akan Tuhan dan membimbing anak-anak kepada iman yang dewasa di dalam Tuhan Yesus.  Karena itu gereja tidak boleh merasa puas apabila telah memiliki "sejumlah besar" anak-anak sekolah Minggu dan sejumlah "besar" guru sekolah Minggu. Sebab harus dievaluasi apakah sejumlah besar anak-anak sekolah Minggu itu kelak akan menjadi murid Tuhan Yesus yang sungguh-sungguh? Dan untuk itu sangat dituntut adanya guru sekolah Minggu yang sungguh-sungguh mengasihi Tuhan dan mengenal pengajaran Alkitab dengan benar. (Bukan sekedar sukarelawan.) Seringkali gereja menghadapi dan mengalami fakta "hilangnya" sejumlah besar anak-anak sekolah Minggu setelah mereka beranjak ke usia remaja. Suatu kenyataan yang sering diperhitungkan sebagai sesuatu yang wajar. Padahal itu tidak akan terjadi bila gereja mau memberikan perhatian yang lebih sungguh-sungguh terhadap pelayanan sekolah Minggu.  Memahami hakekat pelayanan sekolah Minggu dengan benar akan mendorong gereja dan khususnya guru sekolah Minggu untuk lebih bertanggung jawab melayani anak-anak yang telah diserahkan Tuhan kepada kita.

Beberapa kontribusi dalam liturgi Sekolah Minggu:

1. Nyanyian

Sebaiknya di dalam ibadah sekolah minggu menggunakan nyanyian anak-anak. hindari menggunakan nyanyian untuk orang dewasa. Sesuaikan nyanyian HKBP dengan kebutuhan anak.

2. Doa

Pada usia 2 tahun seorang anak kecil telah mampu berkomunikasi dengan orang lain. Ia mulai menyatakan keinginannya bila membutuhkan sesuatu kepada orang lain. Suasana sehari-hari yang terjadi, sewaktu anak berkomunikasi dengan orangtuanya, akan sangat mempengaruhi pemahaman anak bahwa berdoa berarti sedang melakukan percakapan dengan Tuhan. Suasana sehari-hari yang dimaksud misalnya orangtua dan anak berkomunikasi dalam suasana ceria dan gembira. Jadi suasana relasi yang dialami seorang anak akan sangat berpengaruh terhadap pemahamannya mengenai berdoa, di mana anak diperkenalkan untuk berkomunikasi dengan Tuhan secara dekat. Cinta Tuhan akan dikenali anak kecil melalui pola komunikasi dengan orang dewasa yang dekat dengannya. Karena itu liturgi sekolah minggu harus mampu membangun pemahaman anak agar dapat berkomunikasi yang dekat dengan Tuhan.

3. Penyampaian Firman Tuhan

Sistem pembelajaran atau penyampaian firman Tuhan memakai berbagai metode yang dimungkinkan. Sistem sekarang perlu dirobah untuk mencapai tingkat mutu yang digariskan dalam visi.  Anak-anak Sekolah Minggu didampingi agar mereka kaya melalui pengalaman (eksperensial) sehingga kecerdasan spritual, emosional, intelejennya berkembang. Hal yang visual dan eksperensial lebih berpengaruh bagi pertumbuhan anak. Prasarana dan sarana yang dibutuhkan Sekolah Minggu (alat-alat bantu seperti kursi, meja, alat-alat bermain, kertas-kertas, gambar-gambardan papan tulis) disediakan oleh jemaat setempat. Anak-anak dimungkinkan untuk mengekspresikan diri melalui kegiatan Sekolah Minggu. Pengadaan dana diupayakan sehingga setiap sekolah minggu di setiap jemaat setempat dapat menyelenggarakan pelayanan Sekolah Minggu dengan efektif.

4. Musik

Musik sangat penting dalam ibadah gereja, sebab sebagian besar porsi ibadah gereja memiliki unsur musik, baik vokal maupun instrumental. Begitu pentingnya musik di dalam gereja, sehingga Martin Luther, tokoh gereja protestan era reformasi menyatakan bahwa gereja yang baik adalah gereja yang bernyanyi.[8] Musik dan pujian di Sekolah Minggu tidak hanya sekedar membuat suasana Sekolah Minggu lebih semarak. Namun lebih dari itu, musik dan pujian memiliki tujuan khusus yang lebih dalam dan penting. Adapun tujuan musik dan pujian di Sekolah Minggu adalah: 1. Mengajak Anak Memuji dan Menyembah Tuhan
Tuhan mau segala yang bernafas memuji Dia (lihat Mazmur 148 dan Mazmur 150), setiap mulut mengakui Dia adalah Tuhan (lihat Roma 10:9), dan setiap lutut bertekuk menyembah Tuhan (lihat Yesaya 45:23 dan Roma 14:11). 2. Membantu Mengajarkan Kebenaran Alkitab pada Anak-anak.  Bagi anak-anak, pujian/lagu/nyanyian lebih mudah diingat daripada sebuah ayat hafalan yang panjang, sebuah perikop dalam Alkitab, atau sebuah konsep kebenaran Alkitab. Sehingga seringkali kebenaran Alkitab dapat lebih efektif bila disampaikan melalui nyanyian. Misalnya lagu: "Demikian Allah Mengasihi Dunia" (Yohanes 3:16), "Orang Pandai dan Orang Bodoh" (Matius 7:24-27), dan "Yesus Sayang Padaku", "Alkitab Mengajarku", dst. (Untuk mengajarkan bahwa Tuhan mengasihi kita). 3. Membangun Suasana Ibadah yang Hidup dan Terarah, Khususnya Penyembahan Kepada Tuhan.  Hadirnya musik dan pujian dapat membawa perubahan suasana hati anak-anak yang mengikutinya. Lagu yang riang gembira mengenai alam ciptaan Tuhan akan membawa anak menyadari kuasa dan pemeliharaan Tuhan atas seisi dunia, lagu yang lembut mengenai Kasih Tuhan akan membawa anak menyadari pengorbanan Kristus bagi jiwa mereka, dsb.  4. Membina Persekutuan yang Penuh Kasih
Ibadah memiliki dua aspek penting, pertama, persekutuan dengan Tuhan (hubungan vertikal), kedua persekutuan dengan sesama orang percaya (hubungan horisontal). Dengan musik dan pujian, anak-anak dapat dikondisikan untuk saling berinteraksi, baik dengan sesama anak-anak SM maupun dengan guru SM. Misalnya: menyanyikan lagu sambil berjabat tangan, melakukan gerakan secara berpasangan, menyanyi bersahutan, dsb.[9]

5. Metode Mengajar sesuai dengan usia dan kebutuhan anak

Bagaimana mengaplikasikan kebutuhan dan kemampuan anak itu dalam rangka proses belajar dan mengajar? Berikut ini secara sekilas beberapa hal dapat kita ungkapkan. Namun, jangan jadikan ini “barang jadi”! Saudara juga dapat menggali lebih banyak lagi aplikasi-aplikasi yang lain dalam rangka kaitan antara kemampuan dan kebutuhan anak dengan hal-hal yang dapat dan mesti dilakukan di Sekolah Minggu. 

USIA 3-5 TAHUN

-          Anak-anak pada usia ini membutuhkan ruangan yang lebih luas untuk dapat bergerak dengan bebas, dan juga mesti diberi kesempatan seluas-luasnya di dalam bermain. Pada usia ini mereka tidak dapat duduk saja dan mendengarkan secara pasif pelajaran di SM. Siapkan kegiatan yang dapat dilakukan secara individual oleh setiap anak seperti: melipat, mewarnai, mengecat, dan berikan dorongan serta pujian atas hasil yang diberikan, bagaimanapun bentuknya. GSM diharapkan berusaha untuk mengembangkan kreatifitasnya dengan membaca dan mencari ide kegiatan yang dibutuhkan secara bervariasi.

-          Hal yang penting dalam usia ini adalah bahwa mereka perlu belajar membina relasi dengan anak-anak lain seusianya dan orang dewasa lainnya, selain keluarga. Suasana yang penuh keakraban di SM dan kegiatan yang menyenangkan perlu dikembangkan di kelas. Suasana yang aman dan penuh kasih itulah yang akan menjadi dasar bagi anak-anak usia ini untuk terus menerus merasa ingin datang ke SM!

-          Oleh karena kemampuan mereka mendengar apa yang disampaikan oleh GSM hanya sebentar saja, maka setiap GSM perlu menyiapkan doa, cerita, dan nyanyian yang dapat dilakukan dengan sederhana, mudah dan tidak terlampau panjang atau bertele-tele. Hal yang perlu diperhatikan adalah cerita yang menarik, -lebih baik lagi kalau dengan menggunakan alat peraga- yang berhubungan dengan pengalaman mereka sehari-hari, misalnya mengasihi kawan, bekerja dengan kawan, siapa keluaragaku, perasaanku, dlsb.

-          Cara berbahasa dengan anak-anak usia ini sebaiknya memakai bahasa sederhana yang mereka kenal dalam tingkatan bahasa yang mereka pakai. Pendekatan kepada anak-anak secara pribadi sangat menolong di dalam rangka mengembangkan proses belajar mereka. Anak akan semakin memahami arti dikasihi dan mengasihi melalui pengalaman langsung dengan orang lain.

USIA 6-8 TAHUN

-          Setiap anak harus diberi perhatian secara khusus-individual oleh para GSM sebab kebutuhan dan kemampuan setiap anak berbeda satu dengan yang lain. Setiap anak sedang dalam proses mengembangkan dirinya untuk menjadi anak Allah, sementara kemampuan mereka berkembang tidak sama. Mereka adalah anak-anak yang perlu pertolongan dari orangtua dan dari GSM. SM dengan demikian menjadi bagian penting dalam hidup pribadi anak dan turut membentuk diri anak seutuhnya.

-          Di SM, anak-anak juga mulai menjalin persahabatan dan mencari teman yang baik. Perasaan tersebut perlu didorong dan dikembangkan, agar mereka belajar menghargai pentingnya persahabatan. Cerita-cerita Alkitab dapat menunjang upaya membangun rasa persahabatan tersebut. Ajarkan persahabatan Yesus dengan pengikutNya, Daud dan Yonatan, dsb. Mereka dapat mulai diajak untuk memberi perhatian pada teman sekelas yang berulang tahun atau sakit atau mendapat musibah. Berbagai kegiatan dalam kelompok sangat baik untuk diadakan pada usia ini.

-          Kejadian nyata di gereja perlu diperkenalkan kepada anak-anak. Sekali-kali perlu diundang pendeta ke kelas dan biarkanlah anak-anak bercakap-cakap dan berkenalan dengan pendetanya. Hal yang sama juga kepada penatua, dan juga sekali waktu mengundang orangtua untuk turut mengajar di SM. Dalam kesempatan yang memungkinkan, anak-anak perlu pengalaman mengikuti kebaktian bersama dengan jemaat di gereja. Semua bagian dari kehidupan gereja perlu diketahui oleh anak dan inilah saat yang tepat.

-          Berikan kesempatan kepada setiap anak untuk melakukan suatu tanggung jawab, misalnya melalui kegiatan bersama. Ingatkan orangtua dan anak untuk turut pula memberi tugas dan tanggung jawab di rumah. Seiiring dengan pemberian tugas itu, GSM perlu memberikan pujian sebagai sugesti positif kepada anak. Dalam melakukan tugas yang diberikan, tidak setiap anak akan menerimanya dengan gembira. Ada anak yang menolak atau ragu-ragu. Hal ini disebabkan rasa tidak pasti di dalam dirinya. Oleh karena itu, dorongan dari GSM sangat diperlukan. Mereka harus ditolong untuk dapat melewati masa krisis tersebut. Dari pengalaman semacam ini, anak belajar mengembangkan rasa percaya pada dirinya sendiri.

-          Susunlah acara sekolah minggu yang membuat suasana menjadi gembira dan memberi kesempatan kepada anak-anak untuk bergerak. Kerahkan seluruh kemampuan/talenta unik yang masing-masing dimiliki oleh GSM, misalnya kreasi dalam bernyanyi, bercerita, permainan, komunikasi dengan anak, dsb.

  

USIA 9-12 TAHUN

-          Anak membutuhkan pertolongan dan kesabaran dari GSM untuk mendengar pertanyaan-pertanyaan mereka dan mengarahkan pertanyaan mereka secukupnya saja dan tidak bertele-tele. Perlu dicatat bahwa jawaban yang panjang belum tentu diingat oleh mereka. Anak sering datang dengan pendapatnya yang aneh dan salah. Akan tetapi, seorang GSM sebaiknya mengarahkan kembali pertanyaan tersebut agar lebih jelas dan tidak terlibat perdebatan dengan anak. Jawaban GSM sebaiknya merupakan kesaksian imannya sebagai seorang Kristen. Anak usia ini membutuhkan seorang pelayan yang bersedia mendampinginya selama proses melewati usianya ini, sehingga relasi yang akrab antara GSM dan ASM harus terpelihara dengan baik. Jawaban yang diberikan oleh GSM bukanlah selalu merupakan jawaban yang terbaik atas pertanyaan anak. Para GSM lebih diharapkan hadir sebagai model dan teman yang baik daripada sebagai orang pandai yang tahu segala hal.

-          Dengan bantuan orangtua dan ahli lain di gereja, informasi atau pendidikan seksual dapat mulai diberikan pada usia ini. Berikan dorongan berdasarkan iman Kristen bagaimana manusia menghargai karunia seksual yang diberikan oleh Allah.

-          Berikan kesempatan bagi anak-anak di kelas untuk merencanakan suatu kegiatan bersama. Sekali-sekali biarkan mereka yang memimpin kebaktian di SM. GSM perlu terus mendampingi mereka dengan penuh kesabaran dan memberikan petunjuk yang diperlukan. Melalui kegiatan semacam ini anak semakin baik rasa percaya pada dirinya dan sekaligus merasa bahwa kehadirannya sangat dihargai oleh GSM.

-          Sediakan waktu untuk mengadakan komunikasi dengan anak-anak secara pribadi. Kemampuan anak dalam kelompok tidak sama satu dengan yang lain, dan sebaiknya setiap GSM mengenal kelebihan dan kekurangan tiap anak. Mereka perlu dorongan untuk berani tinggal dan bersama yang lain dalam kelompok. Bila kelompok tidak terbentuk, maka GSM dapat menolong membuatkan kegiatan agar anak belajar berkelompok. Hargailah prestasi yang mereka capai baik secara individu maupun secara kelompok. Bila anak melakukan kesalahan, sebaiknya GSM menegur secara pribadi tanpa diketahui anak yang lain.

III.         KESIMPULAN

“Bila anda mau hidup tiga bulan tanamlah jagung, Bila anda mau hidup enam bulan tanamlah ubi, Bila anda mau hidup satu tahun tanamlah padi, Bila anda mau hidup lima tahun tanamlah kelapa, Bila anda mau hidup seratus tahun tanamlah pendidikan (pembinaan), Bila anda mau hidup selamanya tanamlah iman, pengharapan, dan kasih.”

Di tengah melesatnya kemajuan teknologi zaman ini, di mana alat-alat komunikasi berperan dalam segala bidang, sehingga tidak mustahil bagi seorang anak balita untuk menerima informasi yang tidak sesuai dengan usianya, di situlah muncul tantangan baru.  Berbagai macam permainan elektronik yang memikat dan mengikat hati seorang anak sehingga kuranglah waktu untuk berkomunikasi dengan ayah bunda. Masih ditambah dengan tuntutan yang cukup tinggi dalam dunia pendidikan bagi anak-anak yang masih duduk di bangku sekolah dasar sehingga menggeser kebutuhan dan mengurangi kesempatan untuk pendidikan rohani dalam kehidupan seorang anak. Belum lagi kesibukan yang tiada henti dalam kehidupan orang tua yang harus "bergulat" untuk mencukupkan sandang pangan di tengah dunia yang sarat dengan tantangan ini. Sehingga hampir kebanyakan orang tua Kristen "memasrahkan" pendidikan rohani anak-anak yang sesungguhnya menjadi tanggung jawab mereka, kepada gereja atau lebih tepatnya kepada guru sekolah Minggu. Dalam keadaan sedemikian gereja melalui pelayanan sekolah Minggu dipanggil untuk menjadi ayah dan ibu asuh rohani bagi anak-anak jemaat. Dapat kita bayangkan betapa beratnya tugas gereja dan guru sekolah Minggu. Bukankah keadaan akan menjadi lebih parah dan sangat menyedihkan bila ternyata gereja dan sekolah Minggu pun tidak dapat melaksanakan tugas yang mahapenting ini dengan baik.  Dengan dasar itulah HKBP perlu membenahi liturgi sekolah minggu HKBP demi masa depan HKBP yang lebih baik lagi ke depannya.

Tarutung, Maret 2017

 

SUMBER

http://binsar.berteologi.net/?p=858

Boehlke, Robert R., PhD, Sejarah Perkembangan Pikiran Dan Praktek Pendidikan Agama Kristen: Dari Yohanes Amos Comenius Sampai Perkembangan PAK di Indonesia, BPK Gunung Mulia, 2011.

White, James F, Introduction to Christian Worship  (Revised Edition)

Pr, E. Martasudjita, Pengantar Liturgi: Makna, Sejarah dan Teologi Liturgi, Yogyakarta: Kanisius,  1999.

Van Dop, H.A, Liturgi dan Komunikasi : Hakekat dan Makna Liturgi,  Jakarta:  Yakoma PGI,  2005.

http://hkbp-lubukbaja.org/2012/06/pelayanan-sekolah-minggu-di-hkbp/

Kebijakan Dasar SM HKBP - Departemen SM HKBP Pearaja – Tarutung

http://pianoflute.webs.com/church-music

http://pepak.sabda.org/23/aug/2001/anak_musik_dan_pujian_di_sekolah_minggu

---

[1] Robert Richard Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen: Dari Yohanes Amos Comenius Hingga Perkembangan PAK di Indonesia, BPK Gunung Mulia, Jakarta 1997, hlm. 769

[2] James F. White, Introduction to Christian Worship  (Revised Edition), hlm. 22-23

[3] E. Martasudjita, Pr.  Pengantar Liturgi: Makna, Sejarah dan Teologi Liturgi  (Yogyakarta: Kanisius,  1999), hlm. 18

[4] H.A.Van Dop, Liturgi dan Komunikasi : Hakekat dan Makna Liturgi,  ( Jakarta:  Yakoma PGI,  2005),  hlm. 104

[5] http://binsar.berteologi.net/?p=858

[6] http://hkbp-lubukbaja.org/2012/06/pelayanan-sekolah-minggu-di-hkbp/

[7] Kebijakan Dasar SM HKBP - Departemen SM HKBP Pearaja - Tarutung

[8] http://pianoflute.webs.com/church-music

[9] http://pepak.sabda.org/23/aug/2001/anak_musik_dan_pujian_di_sekolah_minggu